CARTA A LOS ROMANOS

TEMA: El evangelio poder de Dios

PROPÓSITO: Reconocer el poder el evangelio.

TEXTO: Romanos 1:16 -17

INTRODUCCIÓN: “El evangelio es como un león. Lo único que el predicador tiene que hacer es abrir la jaula y quitarse del medio” (DL Moody). Si alguien conocía del poder del evangelio era, precisamente, el apóstol Pablo. FRASE DE ENLACE: Veamos por qué es poder y cuál es su efecto.

1. PORQUE NO ME AVERGÜENZO DEL EVANGELIO

A. Por qué alguien se avergonzaría del evangelio?
** Quienes nos rodean se burlan de nosotros
** Por temores infundados.

B. Pablo solo puede ofrecer un judío que fue ejecutado como un criminal común y corriente un mero tropiezo para aquéllos que valoran el poder y la sabiduría (1 Corintios 1:20-23). ¿Cómo puede esto ser evangelio – buena noticia? ¿Cómo puede este evangelio compararse con el esplendor de un emperador apoyado por legiones de soldados?
**A pesar de que para los judíos, el evangelio es `tropezadero’ y para los gentiles `locura’, no se avergüenza de él, porque ha experimentado personalmente su enorme poder transformador. Pablo nos dice que el evangelio es:
(1)Es poder de Dios para salvación. El evangelio nos revela el amor de Dios, que en grandeza libra a los hombres de la ira venidera; él nos habla del perdón de los pecados y de la visión de la vida eterna en la gloria de Dios, que los creyentes reciben de Él.
(2)El evangelio es algo tan hermoso; nos libra de la ira de Dios y nos predica la justicia salvadora por la cual podemos vivir.

C.Ver lo que nuestro Señor dijo en Lucas 9:26 y comparar con 2 Timoteo 1:8, 12. Los cristianos no deberían AVERGONZARSE del evangelio y no deberían ser una VERGÜENZA para el evangelio (viviendo de una manera contraria a sus principios).

D.A Pablo le habían metido en la cárcel en Filipos, le habían obligado a escapar por su vida en Tesalónica, le habían tenido que sacar de contrabando en Berea, se habían reído de él en Atenas, y en Corinto su Mensaje les había parecido una estupidez a los griegos y un escándalo a los judíos. A pesar de todo eso y mucho más, Pablo proclama que está orgulloso del Evangelio. Había algo en el Evangelio que le hacía salir victorioso de todo lo que los hombres le pudieran hacer.

2. PORQUE ES PODER DE DIOS PARA SALVACIÓN

A. Pablo ha visto el poder el evangelio. (Hechos 9). Ha sido liberado de prisión por un terremoto (Hechos 16:16-40). Ha predicado con éxito en lugares inesperados (Hechos 17:16-33). Ha sobrevivido cantidad de peligros (2 Corintios 11:23-28). Ha visto, una y otra vez, su confianza en Dios justificada. ¿Cómo puede estar avergonzado del evangelio?
B. “No es letra muerta, sino poder en acción.” el Evangelio en realidad es el mensaje de la buena nueva de la Obra de JESUCRISTO por la humanidad.

C. “poder de Dios” = en griego, DUNAMIS (dinamita). Ver 1 Corintios 1:18, 24. La creación fue un juego de dedos para Dios (Salmo 8:3), pero la redención requirió nada menos que el poderoso brazo de Dios (Isaías 53:1). La creación no fue de gran costo para Dios, pero la redención le costó Su único Hijo

D. Salvación ¿de qué?
*De la ira de Dios.

3. A TODO AQUEL QUE CREE; AL JUDÍO PRIMERAMENTE, Y TAMBIÉN AL GRIEGO

A. “que cree” (pisteuonti). Pisteuonti está en el tiempo presente – en griego, el tiempo presente denota una actividad que continúa. Creencia en la salvación no es algo que ocurre una vez, sino algo que sigue.
(1)Es amplio. Abarca a todos los que creen, tanto a judíos como gentiles. En Jesucristo, Dios ahora está buscando a todo el mundo para que se salve.
(2)A TODOS los que CREEN. Está parte es de la voluntad humana, y consiste en el llamado libre albedrío. El hombre no inicia nada, el que lo ha iniciado es JESUCRISTO, y es el Espíritu Santo el que llama al pecador

B. Los judíos van primero, ya que con ellos Dios había establecido su pacto. Sí dice al Judío primeramente, es porque la salvación viene de los Judíos como dijo JESÚS en Juan 4:22.
**Los griegos son los gentiles. Había solo dos pueblos antes: judíos y gentiles. Luego apareció un tercero: la Iglesia.

C.Es amplio. Abarca a todos los que creen, tanto a judíos como gentiles. En Jesucristo, Dios ahora está buscando a todo el mundo para que se salve. Los judíos van primeros, ya que con ellos Dios había establecido su pacto.

4. PORQUE EN EL EVANGELIO LA JUSTICIA DE DIOS SE REVELA POR FE Y PARA FE, COMO ESTÁ ESCRITO: MAS EL JUSTO POR LA FE VIVIRÁ.

A. Justicia:¿Qué entiende Pablo por “justicia de Dios”?
(1) “La justicia de Dios es aquella virtud por la que Él destruye a sus enemigos, pero por la cual también regala a su pueblo el perdón, da la vida y salva de toda necesidad y peligro” (H.J. Jager).
(2)Dios realiza y cumple lo que ha dicho: Él castiga, pero también cumple sus promesas. “La justicia de Dios, en Rom 1,17, es aquel activo, poderoso y salvífico atributo de Dios por el que perdona los pecados y renueva la vida.”

B. Cuando Pablo habla de justicia, la utiliza en dos campos semánticos básicamente:
(1) para referirse a Dios como el que obra justicia y para referirse a la justicia que evoca la equidad y honradez.
(2)La justicia de Dios: con esto Pablo se refiere a la obra de Jesús; Dios quien es justo (recto, verdadero), es el que puede obrar justicia. Este concepto también encierra el carácter propio de Dios, el cual rechaza todo lo que es injusto (pecado). Dios al manifestar su justicia condena el pecado; la justicia divina está en contraposición a la justicia del hombre (Rom 3:5), es una justicia que realmente nos hace amigos o aceptos delante de Dios. Podemos decir que Pablo lo que dice es esto: la justicia de Dios es la que nos aprueba delante de él y no nuestra justicia. Notamos que esta justicia que viene de Dios es manifestada en el evangelio, es decir, Jesús que es la buena noticia para todos revela (presenta) la justicia de Dios (Rom 1:17
La justificación (dikaiosyné) es la relación correcta entre Dios y la criatura humana, , no por buenas obras, no por sacramentos, no por rituales o por cualquiera de esas cosas, sino por fe en Jesucristo.

C. Fe (pistis): Este término parece indicar un solo sentido dentro de la carta y es el de confiar, aceptar (1:17). Pablo presenta su argumento en cuanto a la justicia de Dios y deja claro que el ser justificado no es obra de hombre (3:10ss), sino que la justicia de Dios se manifiesta a nosotros y es una cuestión de fe. La justificación es algo dado por Dios que recibimos por fe (3:22-25).

CONCLUSIÓN: El evangelio es poder de Dios para salvar. No podemos callar pues esto se convierte en injusticia al detener la verdad. No hay nada en el evangelio que pueda causarnos vergüenza, por el contrario el evangelio es el poder de Dios en acción.


BIBLIOGRAFÍA:
-J.M Cambier; M. Carrez; Ch. Perrot: “Las cartas paulinas”. Introducción crítica al NT.De Herder; Barcelona 1983.
-J. A. Fitzmayer: “Teología de San Pablo”. Comentario Bíblico San Jerónimo; vol V. De Cristiandad; Madrid 1972
Romanos. Rev. Pieter J. Den Admirant Ed. Fundación En la Calle Recta.
-J.M Turrado: “Comentario Bíblico”, vol II ; Ed BAC; Madrid 1960.
-A. Wikenhauser y J. Schmid: “Las cartas de Pablo”. Introducción al NT; De Herder; Barcelona 1978.
-Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española. Edición en línea.